Η ΑΧΡΗΜΑΤH ΚΑΡΤΑ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΗ: Προσχηματική ἡ φοροδιαφυγή; Δηλαδή ἀλλοῦ πάει τό πράμα;

 

Πρόσχημα σημαίνει δικαιολογία, πρόφαση, γιά νά κάνω κάτι χειρότερο ἀπό αὐτό πού φαίνεται.

Ἄς ἀναλύσουμε ὅμως γιά τούς δυσκολόπιστους μέ ἀξιόπιστα ἐπιχειρήματα-παραδείγματα τί σημαίνει «Προσχηματικότητα τοῦ μέτρου».

Ἡ κάρτα τοῦ Πολίτη, εἴτε μέ τήν Βαρουφάκια [1] εἴτε μέ τήν «Ἀχρήματη» μορφή της ἐπανῆλθε στό προσκήνιο ὡς ἄμεση προτεραιότητα τῆς κυβέρνησης καί συνδέθηκε ἀπό τήν πρώτη στιγμή μέ οἰκονομικά ὀφέλη, ἡ μέν πρώτη ἀπευθυνόμενη σέ μηδενικοῦ ἤ ἀπόλυτα χαμηλοῦ εἰσοδήματος Ἕλληνες, ἡ δέ σέ ὅλους ἀνεξαιρέτως ἀφοῦ μέ τήν ἀποφυγή τῆς φοροδιαφυγῆς κερδίζουμε ὅλοι σάν κράτος.

Καί οἱ δυό ἑπομένως προβάλλονται κατά κάποιο τρόπο ὡς τό μέσο τῆς οἰκονομικῆς σωτηρίας τῆς Ἑλλάδος, τό ὁποῖο καί προξενεῖ ἐνδιαφέρον ἀλλά καί ... ὑποψίες! Καί ἄν γιά τήν πρώτη κάρτα ἰσχύει τό «τόν φτωχό τόν ταΐζεις μέ μία πλαστική κάρτα ἤ μέ φαγητό;»[1] γιά τήν 2η κάρτα τί ἰσχύει;

Ἅς δοῦμε ὅμως τό ὄφελος τό ὁποῖο ὑπολογίζει ἡ κυβέρνηση νά ἔχει μέ τήν εἰσαγωγή τῆς «Ἀχρήματης» ΚτΠ: ἀνέρχεται περί τά 2.5-3 Δίς Εὐρώ γιά τήν ἑπόμενη τετραετία [2].

Νά δοῦμε κάποια «ἄλλα» δυνατά ὀφέλη ἐκτός κάρτας;

• Βάσει τῆς λίστας Λαγγάρτ τό ὕψος τῶν κρυφῶν καταθέσεων ἀνέρχονται περίπου στά 2 δίς εὐρώ (2.5 δίς δολάρια)[3],[4]. Ἡ λίστα Λαγγάρτ εἶναι γνωστή ἐδῶ καί 5 χρόνια. Ἑπομένως εἶχε χρόνο ἡ Ἑλληνική Δικαιοσύνη καί νά τιμωρήσει καί νά διεκδικήσει/δημεύσει τά χρήματα αὐτά. Ἑπομένως μόνο καί μόνο ἀπό τήν Λίστα Λαγκάρτ ἔχουμε ἕνα ἄμεσο ὄφελος συγκρίσιμο σέ μέγεθος μέ αὐτό τῆς «Ἀ»ΚτΠ. Γιατί δέν ἔγινε;
• Τήν «Χρυσή ἐποχή» τῶν δημοσίων ἔργων 1993-2001 ὅπου π.χ. παραδίδονταν αὐτοκινητόδρομοι μέ λιγότερες λωρίδες ἤ μέ ἀπίστευτες κακοτεχνίες ξοδεύτηκαν πάνω ἀπό 1.7 τρίς δρχ. (σέ εὐρώ 12.6 Δίς)[5]. Πόσα ἀπό αὐτά κατέληξαν σέ χέρια μιζαδόρων ἤ ἔγιναν πισίνες; Μόλις τό 25% νά θεωρήσει κανείς, μιλᾶμε γιά 3.15 δίς εὐρώ ... λίγο περισσότερο καί ἀπό τό (στοχευμένο καί ὄχι ἐξασφαλισμένο) «ὄφελος» τῆς κάρτας στήν τετραετία.
• Καί ἄν βάλουμε Ὀλυμπιακούς ἀγῶνες (8,5 Δίς Εὐρώ) [6] – μέ βάση τό 25% ἄλλα 2,12 δίς Εὐρώ;

Καί ἐπί τῆς οὐσίας, ἴσα-ἴσα πού ἀγγίξαμε ἐλαφρῶς τό θέμα τῶν κονδυλίων πού ἐξαφανίστηκαν μέσῳ τῶν μεγάλων ἔργων. Ἅς ξαναγυρίσουμε ὅμως στά πιό σύγχρονα φαινόμενα ... θά λάβουμε ὑπόψιν δυό πρόσφατα παραδείγματα:

Α) Γνωστός καλλιτέχνης χρώσταγε στήν ἐφορία 5,5 ἑκ Εὐρώ [7].

Β) Πρώην Ὑπουργός Ἐθνικῆς Ἀμύνης ἔλαβε μίζες τάξεως 300 ἑκ Εὐρώ [8].

• Αὐτούς θά τούς ἔπιανε ἡ κάρτα;
• Πόσοι ἄραγε Ἕλληνες ἀνήκουν στίς ἀνωτέρω δυό κατηγορίες;
• Πόσοι ἄραγε Ἕλληνες ἀνήκουν στή σοῦπερ κατηγορία τῶν ὑπέρ-εἰσοδηματιῶν πού φοροδιέφυγαν μέ ποσά πολύ μεγαλύτερα τῆς «ἁρπαχτῆς» τῶν 300 ἑκ Εὐρώ τοῦ πρώην ὑπουργοῦ καί γιά τί ποσά μιλᾶμε; Γιά 1 δίς, γιά 10 δίς, γιά 100 δίς Εὐρώ ἕκαστος; (καί ἄν βάλουμε καί ὅλες τίς off shore καί τό ξέπλυμα χρήματος);

Ἀπό τό 1978-2015 εἴχαμε 11 κυβερνήσεις μέ μέσο ὅρο 45+ Ὑπουργῶν καί ὑφυπουργῶν (καί 300 βουλευτῶν). Ἄρα στό διάστημα αὐτό τῶν 37 ἐτῶν εἴχαμε περί τούς 500 ὑπουργούς καί 3.300 βουλευτές - βέβαια ἐπειδή οἱ περισσότεροι βουλευτές ἐπανεκλέγονται, ἴσως τό σύνολο στό διάστημα αὐτό νά μήν ὑπερβαίνει τούς 1.000 – ἄρα 1.500 ὅλους μαζί· πόσοι ἄραγε ἀπό αὐτούς ἀνήκουν στήν κατηγορία τοῦ πρώην κου Ὑπουργοῦ (300 ἑκ Εὐρώ ἀνά κεφαλή);

Ἀκόμα, σύμφωνα μέ δημοσίευμα τῆς Καθημερινῆς ἡ ἔκθεση τῆς ἑλβετικῆς τράπεζας Julius Baer «Wealth Report Europe» [9] καταλήγει: «Τό πλουσιότερο 1% στήν Ἑλλάδα κατέχει τό 13% τοῦ πλούτου ἔναντι 27% πού εἶναι ὁ μέσος ὅρος στήν Εὐρώπη» τό ὁποῖο ἀντιστοιχεῖ σέ περίπου 100.000 πολίτες. Ἄν θεωρήσουμε ὅτι μόλις τό 10% αὐτῶν δυνητικά μπορεῖ νά ἀνήκει στίς κατηγορίες πού προαναφέραμε, ἔχουμε 10.000 ὑποψήφιους-καταχραστές-φοροδιαφυγόντες πολίτες. Πόσα χρήματα χρωστοῦν τελικῶς ὅλοι αὐτοί στό κράτος; Περί τά 100, 200, 500 δίς Εὐρώ;

Τό σκάνδαλο τοῦ χρηματιστηρίου δείχνει νά στοίχισε στούς Ἕλληνες περί τίς 44 τρίς δρχ δηλαδή περί τά 129 δίς Εὐρώ [10].

Οἱ Γερμανικές ἀποζημιώσεις, σύμφωνα μέ στοιχεῖα τοῦ Γενικοῦ Λογιστηρίου τοῦ κράτους ἀνεβάζει τό συνολικό ποσό τῶν ἐπανορθώσεων καί τοῦ κατοχικοῦ δανείου στά 332 Δίς Εὐρώ περίπου ἐνῶ ὑπάρχουν ἐμπεριστατωμένες ἐκδοχές ὅτι τό ποσό ἀνέρχεται σέ 575 δίς ἤ ἀκόμα καί 1,500 δίς (1,5 Τρίς) Εὐρώ ! [11]-[14].

Οἱ ἀποζημιώσεις στίς οἰκογένειες τῶν δεκάδων χιλιάδων αὐτοχείρων πού αὐτοκτόνησαν λόγῳ τῆς φρικτῆς τους οἰκονομικῆς κατάστασης ἤ χρεωκοπίας. Σέ πόσο ἀνέρχονται καί ποιός θά λογοδοτήσει στήν δικαιοσύνη γιά αὐτήν τή γενοκτονία τῆς νεώτερης Ἑλληνικῆς Ἱστορίας;

Καί ... ἅς μήν ξεχνᾶμε ὅτι τό δημόσιο χρέος μας ἀνέρχεται στά 350 δίς Εὐρώ (Σημείωση τό Δημόσιο ἔλλειμμα τό 1970 ἦταν μόλις 0,2 δίς –σέ Εὐρώ)! [15].

Καί ... δέν ἔχουμε ἀγγίξει κάν τήν κορυφή τοῦ παγόβουνου ... διότι δέν ἔχουμε λάβει ὑπόψη μας καθόλου:

1. τήν δυνητικά οἰκονομική ὠφέλεια τῆς Ἑλλάδας ἀπό τόν ὀρυκτό της πλοῦτο - κατά τόν Καθηγητή Πανεπιστημίου Κρήτης κ. Ἀντώνη Φώσκολο: «2 τρίς δολάρια» [16] - μήπως γιά αὐτό παραδώσαμε τήν ἐθνική μας κυριαρχία στό μνημόνιο τῆς ἐσχάτης προδοσίας;
2. τήν ἐνεργοποίηση τῆς πάλαι ποτέ ναυπηγίας, τῆς κλωστοϋφαντουργίας καί τῆς οἱασδήποτε παραγωγικῆς ἤ βιομηχανικῆς δραστηριότητας πού κάποτε εἶχε ἡ Ἑλλάδα (καί αὐτῆς τῆς γεωργίας πού ἀντί π.χ. νά τά τρῶνε οἱ χωματερές τά πορτοκάλια θά μποροῦσαν νά ἐξαχθοῦν ἐκτός Εὐρώπης).

Ἀντί λοιπόν τό κράτος νά κυνηγήσει τούς μεγαλοκαρχαρίες τῆς διαφθορᾶς ἤ τούς ἀπολύτως ἐνυπόστατους καί προφανεῖς τρόπους γιά τήν πραγματική ἀνάκαμψη τῆς οἰκονομίας, ἀσχολεῖται μέ ψίχουλα; Καί ... ἐπανερχόμαστε στόν ἀρχικό συλλογισμό «ὅλα (καί ὅλους) ὅσα προαναφέραμε, θά τά «ἔπιανε» ἡ κάρτα»;

Ἡ ἀτιμωρησία ἔχει ἀλλοιώσει τό συνειδησιακό DNΑ πολλῶν πολιτῶν μας. Ἐκεῖ εἶναι τό θέμα. Διότι ἄν ὑπῆρχε νόμος καί τάξη δέν θά ἔκλεβε κανείς καί τά οἰκονομικά τῆς Ἑλλάδας θά ἦταν σαφῶς καλύτερα.

ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΗ ΧΑΜΕΝΟΥ ΠΛΟΥΤΟΥ (ΑΠΟ ΚΑΤΑΧΡΑΣΗ Η ΦΟΡΟΔΙΑΦΥΓΗ)

ΜΙΑ ΕΙΚΟΝΑ - ΧΙΛΙΕΣ ΛΕΞΕΙΣ

Ἐξάλλου ὅπως δείχνουν τά πράγματα, θά μπορούσαμε ἄμεσα ὄχι ἀπλῶς νά ἐξαλείψουμε τό χρέος μας (ἄν ἀθροίσουμε ὅλα τά ἀνωτέρω ποσά) ἀλλά. καί νά εὐημεροῦμε σάν χώρα! Κατά τά φαινόμενα αὐτό θά μποροῦσε νά ἐπιτευχθεῖ μόνο καί μόνο ἀπό τίς Γερμανικές ἀποζημιώσεις κάτι τό ὁποῖο καί εἶναι ἐπίκαιρο καί θέλει λιγότερο ψάξιμο ἀπό τό νά κυνηγήσεις δικαστικά 1,000 ἕως 10,000 πολίτες!

Καί ἐν πάσῃ περιπτώσει, ἄς δημοσιευθοῦν ἐπίσημα ὅλα τά χαμένα ποσά καί τά οἰκονομικά σκάνδαλα, ἄς μιλήσει ἡ δικαιοσύνη καί νά ὑποχρεώσει μέσα σέ ὅλα καί τήν ἐπιστροφή τοῦ χαμένου πλούτου.

Συμπέρασμα:

Κάτι ἄλλο κρύβεται πίσω ἀπό τά ψίχουλα τοῦ «μεγάλου» ὀφέλους τῆς Ἀχρήματης ΚτΠ. Τό δῆθεν ὄφελος εἶναι ὁ δούρειος ἵππος τοῦ πολυπόθητου «come back» τῆς Κάρτας τοῦ Πολίτη, καί μάλιστα σέ ἀρκετά ἐξελιγμένη καί πιό ἐπιζήμια μορφή! Διότι, κακά τά ψέματα, θά τόν ἀφήσει μέσα σέ ὅλα τά γνωστά ΚΑΙ ἀχρήματο!

---

ΠΗΓΕΣ:
[1] Φυλλάδιο Ἑστίας Πατερικῶν Μελετῶν:
«ΚΑΡΤΑ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΗ: ΤΙ, ΠΏΣ, ΓΙΑΤΊ; 10+1 ΕΡΩΤΉΣΕΙΣ & ΑΠΑΝΤΉΣΕΙΣ ΠΟΥ ΠΡΈΠΕΙ ΟΠΩΣΔΉΠΟΤΕ ΝΑ ΔΙΑΒΆΣΕΙΣ»!
[2] Πόσα μπορεί να «πιάσει» η κυβέρνηση μέσω του πλαστικού χρήματος
http://www.euro2day.gr/news/economy/article/1328853/esoda-3-dis-evro-apo-thn-afxhsh-10-ton-synallago.html
[3] Οσον αφορά τη χώρα μας, κατατάσσεται 28η σε ύψος καταθέσεων με περίπου 2,5 δισ. δολάρια, που μοιράζονται σε 1.565 τραπεζικούς λογαριασμούς 2.148 πελατών. Ο μεγαλύτερος από αυτούς τους «ελληνικούς» λογαριασμούς περιέχει 525,4 εκατομμύρια δολάρια, ενώ τις πρώτες ώρες αποκαλύφθηκαν 61 προφίλ μεγαλοκαταθετών, μεταξύ των οποίων ξεχωρίζει ο υπόδικος για την υπόθεση της Proton Bank Λαυρέντης Λαυρεντιάδης, που σχετίζεται με τουλάχιστον επτά λογαριασμούς! http://www.efsyn.gr/arthro/i-pliris-lista-lagkarnt-sokarei-1
[4] Το όνομα οφείλεται στην τότε Υπουργό Οικονομικών της Γαλλίας, Κριστίν Λαγκάρντ, η οποία (κατά σχετική δημοσιογραφία) παρέδωσε τη λίστα στο ελληνικό κράτος τον Οκτώβρη του 2010, γεγονός που επαναλήφθηκε τον Δεκέμβριο του 2012 παραμονές Χριστουγέννων. Κατά δε το όνομα Φαλτσιάνι, φέρεται περισσότερο διεθνώς από το όνομα του υποκλέψαντος το συγκεκριμένο τραπεζικό αρχείο καταθετών και που αφορά τελευταία δεκαετία μέχρι το έτος 2007 http://el.wikipedia.org/wiki/%CE%9B%CE%AF%CF
[5] 4 ΤΡΙΣ και 300 ΔΙΣΕΚΑΤΟΜΜΥΡΙΑ δραχμές ... δηλώνει μοναδικό περιουσιακό στοιχείο (γελάστε τώρα!) το σπίτι του ...παππού του στα Δολιανά! http://attikanea.blogspot.gr/2014/11/blog-post_748.html
[6] Έγινε γνωστό το των Ολυμπιακών Αγώνων του 2004 - Αγγίξαν τα 8,5 δισ. Ευρώ
iefimerida.gr http://www.iefimerida.gr/news/77399 και http://www.tovima.gr/finance/article/?aid=162421
[7] Το πλουσιότερο 1% στην Ελλάδα κατέχει το 13% του πλούτου έναντι 27% που είναι ο μέσος όρος στην Ευρώπη. http://www.kathimerini.gr/786427/article/oikonomia/ellhnikh-oikonomia/h-krish-kostise-stoys-ellhnes-169-dis-eyrw
[8] Με μία μακροσκελή ανακοίνωση απαντά ο λαϊκός τραγουδιστής για την υπόθεση των ληξιπρόθεσμων οφειλών, ύψους 5,5 εκατ. ευρώ, προς την εφορία. http://www.enet.gr/?i=news.el.article&id=163244
[9] Μίζες €300 εκατ. φανερώνει το αρχείο του Ακη http://www.tovima.gr/society/article/?aid=460679
[10] Ομιλίες Ευρωβουλευτή και τέως Βουλευτή Νότη Μαριά για τις Γερμανικές αποζημιώσεις
https://www.youtube.com/watch?t=13&v=xmv37ivw0ig,
https://www.youtube.com/watch?v=4ylL9s2RiLM  και
http://notismarias.blogspot.in/
[11] Ζακ Ντελπλά: «Η Γερμανία οφείλει στην Ελλάδα 575 δισ. ευρώ» http://www.tovima.gr/finance/article/?aid=407711
[12] Μανώλης Γλέζος: Οι Γερμανοί μας οφείλουν 1,5 τρισ. από τις αποζημιώσεις
http://www.imerisia.gr/article.asp?catid=26509&subid=2&pubid=111367365
[13] http://damonpontos.gr/tag/ Δαμιανός Βασιλειἀδης
[14] Αυξήθηκαν 35% οι αυτοκτονίες στην Ελλάδα λόγω κρίσης!
http://www.news.gr/ellada/koinonia/article-wide/214592/afxhthhkan-35-oi-aftoktonies-sthn-ellada-logo.html
[15] Η ληστεία κατά της κοινωνίας πραγματοποιήθηκε το 1999 στο χρηματιστήριο. Την εποχή που η Ελλάδα διέθετε ρευστότητα η Ελλάδα ύψους 40 τρις δραχμών και μέσω του Χρηματιστηρίου, απομυζήθηκαν 33 τρις από τα 44 τρις από μια ομάδα δέκα ατόμων. http://www.antidiaploki.gr/article/835/skandalo_xrimatistirioy_1999.html#sthash.4AWdhhF6.dpuf
[16] Καθηγητής Πανεπιστημίου Κρήτης κ. Αντώνης Φώσκολος: «Δύο τρισ. $ ο ορυκτός πλούτος της Ελλάδας»
http://www.palmografos.com/permalink/7987.html
http://greeknation.blogspot.com/2011/01/blog-post_4992.html


Πηγή

ΟΡΘΡΟΣ - ΕΣΤΙΑ ΠΑΤΕΡΙΚΩΝ ΜΕΛΕΤΩΝ

Γάμος τῶν ἐν χηρείᾳ κληρικῶν π. Σαράντης Σαράντος

                                       Μαρούσι 27-4-2015

Ἀρ.Πρωτ.:101

Μακαριώτατε,

Ἅγιοι Ἀρχιερεῖς,

Στίς ἡμέρες μας γίνεται πολύς λόγος γιά τή θεματολογία τῆς Πανορθοδόξου Συνόδου πού ἀναμένεται νά συνέλθει μέσα στό ἑπόμενο ἔτος 2016.

Ἕνα ἐκ τῶν θεμάτων πού κατά δημοσιογραφικές πληροφορίες πρόκειται νά συζητηθοῦν εἶναι ὁ δεύτερος γάμος τῶν ἐν χηρείᾳ κληρικῶν καί τῶν διαζευγμένων.

Ἡ αὐτονόητη κοσμική λογική ὑποστηρίζει, ὅτι εἶναι ἄδικο νά ἀπαγορεύεται στόν ἱερέα νά ἔχει δεύτερη νόμιμη σύντροφο γιά τίς δικές του «ἀνάγκες», ἀλλά καί γιά τήν ἀνατροφή τῶν ὀρφανῶν του παιδιῶν.

Αὐτή ὅμως ἡ αὐτονόητη κοσμική λογική ἔρχεται σέ εὐθεῖα ἀντίθεση μέ τούς θεοπνεύστους ἱερούς Κανόνες τῆς ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας μας καί γενικότερα μέ τό ὀρθόδοξο ἦθος καί τόν ἐν τῇ πράξει καθημερινό ἐν Χριστῷ τρόπο ζωῆς.

Βέβαια ἡ νεοβαρλααμική μεταπατερική θεολογία συμπορεύεται μέ τήν αὐτονόητη κοσμική λογική καί ἀναφανδόν ἰσοπεδώνει τή μακραίωνη Πατερική θεολογία, μαζί καί τά «ἀποστεωμένα» πιά καί «ἀπηρχαιωμένα» προϊόντα της, τούς ἱερούς Κανόνες καθώς καί τό αὐστηρό ὀρθόδοξο ἦθος της.

Δέν γνωρίζουμε ὅμως μέ ἀκρίβεια, ἄν οἱ ἅγιοι

Ἀπόστολοι καί δή ὁ θεῖος Παῦλος συγκαταλέγονται στή μεταπατερική Βαρλααμική νοοτροπία ἤ ὄχι κατά τούς με-

ταπατερικούς.

Τί γίνεται; Ὅσα διατείνεται ὁ Ἀπόστολος Παῦλος περί τῆς μιᾶς καί μοναδικῆς συζύγου τῶν κληρικῶν,

«…τούτου χάριν κατέλιπόν σε ἐν Κρήτῃ, ἵνα τὰ λείποντα

ἐπιδιορθώσῃς, καὶ καταστήσῃς κατὰ πόλιν πρεσβυτέρους, ὡς ἐγώ σοι διεταξάμην, εἴ τίς ἐστιν ἀνέγκλητος, μιᾶς γυναικὸς ἀνήρ, τέκνα ἔχων πιστά, μὴ ἐν κατηγορίᾳ ἀσωτίας ἢ ἀνυπότακτα…» (Τίτ. α΄, 5-6), στήν πρός Τίτον ἐπιστολή του καί «δεῖ οὖν τὸν ἐπίσκοπον ἀνεπίληπτον εἶναι, μιᾶς γυναικὸς ἄνδρα, νηφάλιον, σώφρονα, κόσμιον, φιλόξενον, διδακτικόν» (Α΄ Τιμ. γ΄, 2), στήν

πρός Τιμόθεον, ἀνήκουν στήν Καινή Διαθήκη καί διατηροῦν τό θεόπνευστο καινοδιαθηκικό κῦρός τους ἤ περιλαμβάνονται στή μεταπατερική θεολογία καί ἑπομένως δέν ἰσχύουν ἤ ἔχουν μειωμένη, μερική θεοπνευστία;

Εἶναι αὐτονόητο ὅτι κατά τούς μεταπατερικούς θεολόγους εἶναι ξεπερασμένοι καί αὐτοί οἱ ἅγιοι Ἀπόστολοι ὡς παμπάλαιοι, ἄλλων ἐποχῶν…

Εἶναι εὔκολο νά ξεπερασθεῖ ἡ θεόπνευστη ὁδηγία τοῦ Ἀποστόλου Παύλου πρός τό πνευματικό του τέκνο Τιμόθεο: «…δεῖ οὖν τὸν ἐπίσκοπον… εἶναι, μιᾶς γυναικὸς ἄνδρα…»; Ἡ ὁδηγία αὐτή τηρήθηκε ἀπαρέγκλιτα στήν πρώτη ἀποστολική Ἐκκλησία καί μετέπειτα σέ ὅλους τούς ἱερωμένους διαδόχους τους. Κατοχυρώθηκε ἐπί πλέον καί μέ τόν Ε΄ Κανόνα τῶν ἁγίων Ἀποστόλων, ὁ ὁποῖος διατάσσει… «…τήν ἑαυτοῦ γυναῖκα μή ἐκβαλλέτω προφάσει εὐλαβείας. Ἐάν δέ ἐκβάλῃ ἀφοριζέσθω· ἐπιμένων δέ καθαιρείσθω». Ἀποκλείει ὁ παρών Κανών κάθε διάσπαση τῆς συζυγίας τοῦ ἱερέως ἀκόμα καί μέ τήν πρόφαση πνευματικῆς ἀσκήσεως, γιατί γνωρίζει ἡ Ἐκκλησία τίς καταστρεπτικές συνέ-πειες καί στούς δύο, ἄν ἐγκαταλείψει ὁ ἕνας τόν ἄλλο. Ἐπίσης ὁ ιζ΄ τῶν ἁγίων Ἀποστόλων ὁρίζει «ὁ δυσί γάμοις συμπλακείς μετά τό Βάπτισμα ἤ παλλακήν κτησάμενος οὐ δύναται εἶναι Ἐπίσκοπος ἤ Πρεσβύτερος ἤ Διάκονος ἤ ὅλως τοῦ καταλόγου τοῦἱερατικοῦ». Παραπλήσια εἶναι καί ὅσα διαλαμβάνει ὁ ΙΗ΄ Κανών τῶν ἁγίων Ἀποστόλων: «Ὁ χήραν λαβών ἤ ἐκβε-

βλημένην, ἤ ἑταίραν, ἤ οἰκέτιν ἤ τῶν ἐπί σκηνῆς οὐ δύναται εἶναι Ἐπίσκοπος, ἤ Πρεσβύτερος ἤ Διάκονος ἤ ὅλως τοῦ καταλόγου τοῦ ἱερατικοῦ». Τό ἱερό Πηδάλιο,στή σελίδα 19, στίς ὑποσημειώσεις ἀναφέρει καί ἐξηγεῖ λεπτομερῶς τίς ὡς ἄνω περιπτώσεις γυναικῶν πού κωλύονται τῆς συζυγίας τους μέ κληρικό, λόγῳ τοῦ προτέρου ἀνηθίκου τρόπου ζωῆς. Ἀποκτᾷ κώλυμα ἱερωσύνης καί ὁ ἐρχόμενος σέ γάμο μέ τίς ὡς ἄνω περιπτώσεις γυναικῶν,ἀκόμη καί ἄν εἶναι ἀκώλυτος ὡς ὑποψήφιος κληρικός ἀτομικά. Τόσο πολύ πρόσεχε ἀνέκαθεν ἡ ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μας γιά τόν τρόπο ζωῆς τῶν κληρικῶν, ὥστε ἐκ τῆς ἀμολύντου καί ἀμιάντου ἐν Χριστῷ πνευματικῆς περιουσίας τους νά ποιμαίνουν τό ὀρθόδοξο ποίμνιο! Ἐξ ἄλλου ὁ ΙΘ΄ Κανών τῶν ἁγίων Ἀποστόλων ἐμποδίζει δύο ἀδέλφια ἤ ξαδέλφια νά νυμφευθοῦν δύο ἀδελφές,

ἀφοῦ γενικῶς καί γιά τούς λαϊκούς θεωροῦνται παράνομοι ἤ ἄθεσμοι αὐτοί οἱ γάμοι. Κατά μείζονα λόγο κωλύεται ὁ κληρικός «Ὁ δύο ἀδελφάς ἀγόμενος, ἤ ἀδελφιδήν, οὐ δύναται εἶναι κληρικός», ὁρίζει ὁ κανών.

Στίς σελίδες 240-241 τοῦ ἱεροῦ Πηδαλίου ἐξηγοῦνται,

ἐπακριβῶς τά περί ἀθέσμων, ἤ παρανόμων γάμων σύμφωνα

μέ τό πνεῦμα τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας μας. Οἱ Ἀποστολικοί Πατέρες αἰσθάνθηκαν τήν ἀνάγκη νά καθορίσουν κάτι γιά τή θεσμικότητα τοῦ γάμου τοῦ κληρικοῦ, μολονότι γενικῶς καλύπτεται ἀπό τούς κανόνες πού ἀναφέρονται στό θεσμικό γάμο τῶν Χριστιανῶν. Ἀκόμα καί τό αὐτονόητο τό ἐπεσήμαναν μέ τόν συγκεκριμένο Κανόνα γιά τόν ἱερέα. Ἐπίσης Ὁ Γ΄ Κανών τῆς ΣΤ΄ Οἰκουμενικῆς Συνόδου ἀναπτύσσει λεπτομερῶς καί ἐξηγεῖ ποῖοι γάμοι εἶναι ἄθεσμοι (παράνομοι) γιά ὅλους τούς κληρικούς καί γιατί. Ἀποκλείεται μάλιστα κάθε οἰκονομία.

Τέλος ὁ ΚΣΤ΄ Κανών τῶν ἁγίων Ἀποστόλων ὁρίζει, γιά ὅσους ἐκ τῶν ἤδη ἀγάμων κληρικῶν ἐπιθυμοῦν νά νυμφευθοῦν, ὅτι ἐπιτρέπεται μόνο στούς ἀναγνῶστες καί στούς ἱεροψάλτες. «Τῶν εἰς τόν κλῆρον ἀγάμων κελεύομεν, βουλομένους γαμεῖν, ἀναγνώστας καί ψάλτας μόνον». Προφανῶς τοῦτο ἀκριβῶς καθορίζεται, γιατί θεωρεῖται αὐτονόητη ἡ ἐν Χριστῷ πνευματική ἱκανότητα τοῦ ἀγάμου ἱερωμένου νά ἀντλεῖ χάρη καί δύναμη ἐκ τῶν ἁγίων Μυστηρίων πού τελεσιουργεῖ και ἐκ τοῦ ὡρίμου ἁγίου πνευματικοῦ πατρός ἀπό τόν ὁποῖο χάριτι Κυρίου καθοδηγεῖται. Τά αὐτονόητα καθορίζονται ἐπακριβῶς γιά νά μήν παρανοεῖται τό παραμικρό στήν Ὀρθόδοξη Ἱερωσύνη.

Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Σιναΐτης στήν Κλίμακα καί στόν

τελευταῖο του λόγο «Εἰς τόν ποιμένα» λέγει χαρακτηριστικά γιά τόν ποιμένα: «Ποιμήν κυρίως ἐστίν ὁ τά ἀπολωλότα λογικά πρόβατα δι’ ἀκακίας, δι’ οἰκείας σπουδῆς καί εὐχῆς ἀναζητῆσαι καί ἀνορθῶσαι δυνάμενος.

Κυβερνήτης ἐστίν, ὁ ἰσχύν νοεράν ἐκ Θεοῦ εἰληφώς, οὐ μόνον ἐκ τρικυμίας, ἀλλά καί ἐξ αὐτῆς τῆς ἀβύσσου τήν ναῦν ἀνασπάσαι δυνάμενος». Πῶς εἶναι δυνατόν ὁ ποιμήν νά εἶναι ὄντως ποιμήν καί νά μπορεῖ νά προσεύχεται καί οἱ καθαρές, ταπεινές καί ἔμπονες προσευχές του νά ἀποσποῦν τό Θεῖον ἔλεος καί νά ἐπιτελοῦνται πνευματικές νεκραναστάσεις; Εἶναι δυνατόν νά εἶναι

ποιμήν καί ὁ νοῦς του νά βρίσκεται στήν ἐναγώνια ἀνα ζήτηση «καλοῦ» συντρόφου εἴτε εἶναι ἄγαμος, εἴτε ἐν χηρείᾳ ἤ διαζευγμένος;

Ἐπιτρέψατέ μου νά ὑπενθυμίσω κάποιες παραμέτρους

προερχόμενες ἐκ τῆς πικροτάτης ἐν χηρείᾳ ἐμπειρίας

ἀλληλοπεριχωρούμενης ὅμως μετά τῆς ἀρχοντικῆς ἄνωθεν καταπεμπομένης βοηθείας τοῦ Σωτῆρος μας Ἰησοῦ Χριστοῦ. Σύμφωνα μέ τά κοσμικά στατιστικά παιδαγωγικά

δεδομένα, πολύ ταλανίζεται ἡ οἰκογένεια τοῦ ἐν χηρείᾳ κληρικοῦ καί οἱ προβλέψεις εἶναι δυσ-οίωνες. Τά πρακτικά καί ψυχολογικά προβλήματα θά ξεφυτρώνουν σάν μανιτάρια στό διάβα τῶν νηπιακῶν, σχολικῶν ἤ καί πανεπιστημιακῶν χρόνων τῶν παπαδοπαίδων. Ὅμως ἡ φιλανθρωπία τοῦ Σταυρωθέντος καί Ἀναστάντος Χριστοῦ μετά ἀπό τό παραχωρημένο γενικευμένο οἰκογενειακό πένθος, καταπέμπει ἄφθονη ἄκτιστη Χάρη. Ἡ μονογονεϊκή, μέ μόνο τόν πατέρα ἱερέα οἰκογένεια, ἀναπτύσσεται, προκόπτει καί θείᾳ βοηθείᾳ καταξιώνεται. Ἡ ὑπαρκτή θεία

Χάρις, πού ἀναθερμαίνεται μέ τήν καθημερινή μνημόνευση τῶν ὀνομάτων τους στήν ἁγία Πρόθεση ἤ στό κομποσχοίνι τοῦ ἱερέως, ὁμοῦ μετά τῆς μνημονεύσεως πολλῶν ἄλλων ὀνομάτων τῶν ἐνοριτῶν του θά φέρει, τοῦ Κυρίου συνεργοῦντος, ἀγαστά ἀποτελέσματα. Ὁ ἱερέας θά γίνει τελικά ἑνιαῖος φορέας ἀγωγῆς εἰς Χριστόν καί τῶν παιδιῶν του, σαρκικῶν καί πνευματικῶν καί τῶν ἐνοριτῶν του.

Ὁ φέρων τήν ἄκτιστη ἱερωσύνη τοῦ Χριστοῦ ἱερέας, εἰδικότερα ὁ ἐφημέριος τῶν μεγάλων ἐνοριῶν τῶν μεγαλουπόλεων, συμπνίγεται ἀπό τίς πολλές ὑποχρεώσεις τῶν ἀναριθμήτων ποιμαντικῶν προβλημάτων καί καταλαμβάνεται καθημερινῶς ἀπό τήν ἀγωνία γιά τό πῶς θά ἀνταποκριθεῖ σ’ αὐτές τίς ὑποχρεώσεις πρός ὄφελος τῶν πιστῶν. Ἐπειδή ὅμως βρίσκεται πολύ συχνά μέσα στό λειτουργικό χρόνο, διαπιστώνει μέ μυστικό θαυμασμό, ὅτι ὁ χρόνος του διαστέλλεται καί χωροῦν σταδιακῶς ὅλες οἱ ὑποχρεώσεις καί ἀπαιτήσεις τῶν πολλῶν διακονημάτωντου. Ἀκόμα καί ὅλες οἱ διακονίες τῆς ἐκλιπούσης πρεσβυτέρας βρίσκουν χῶρο γιά νά ἐκπληρωθοῦν, γιά νά ἐφαρμοσθεῖ κάποτε τό τοῦ θείου Παύλου «Πάντα εὐσχημόνως καί κατά τάξιν γινέσθω». Δοξάζει τόν ἐν Τριάδι Ὕψιστο Θεό καί γιά τίς ἀντοχές καί τίς πολλές εὐλογίες πού χορηγεῖ στήν οἰκογένειά του καί στούς πιστούς πού ἀξιώθηκε θείᾳ Χάριτι νά ποιμάνει.

Ἐξ ἄλλου στίς ἡμέρες μας πολλοί λαϊκοί νέοι ἄνδρες,συμμετέχουν ἔμπρακτα στίς πάμπολλες οἰκιακές ἐργασίες καί στήν περιποίηση τῶν νεογέννητων παιδιῶν τους. Ἔχει προκύψει αὐτή ἡ ἱκανότητα καί εὐελιξία τῶν νέων ἀνδρῶν (φυσικά μιλᾶμε γιά ἄνδρες καί ὄχι γιά ἀνδρείκελα), γιατί καί οἱ γυναῖκες τους ἐργάζονται γιά νά ἀνταπεξέλθουν στίς οἰκονομικές τους ὑποχρεώσεις. Ἰδιαιτέρως ὅμως στίς ἱερές μονές τοῦ Ἁγίου Ὄρους οἱ Πατέρες, μικροί καί μεγάλοι, περνοῦν ἀπό ὅλα διαδοχικά τά διακονήματα καί μαθαί-νουν ὅλες τίς ἐργασίες τῶν ἀνδρῶν καί ὅλες ἐπίσης τίς παραδοσιακές ἐργασίες τῶν γυναικῶν. Ἡ ἁγία ὑπακοή τούς καθιστᾷ ἐπιδεξιότατους, ὄχι μόνο γιά νά ἐπιβιώνουν ἀτομικά ἀλλά καί γιά νά διακονοῦν τό σύνολο τῶν ἐν Χριστῷ ἀδελφῶν τους, ἀλλά καί τίς ἑκατοντάδες τῶν προσκυνητῶν πού φιλοξενοῦνται στό περιβόλι τῆς Παναγίας. Ζωσμένοι τίς ποδιές τους, ἀνασκουμπωμένοι διακονοῦν ἀσταμάτητα στά μαγειρεῖα, στά ζυμωτήρια, στίς ἀποθῆκες, στά ἐλαιοτριβεῖα, στίς τραπεζαρίες, στά πλυντήρια, στούς κήπους, στίς ὑποδοχές, στά αὐτοκίνητα,στά τρακτέρ, στά ἐργαλεῖα. Παντοῦ τρέχουν νά προλάβουν ὅλες τίς δουλειές. Λάμπουν τά πρόσωπά τους ἀπό

τή βαθειά ἱκανοποίηση τῆς νοερᾶς προσευχῆς καί τῆς διακονίας πού ρίζωσε, ἀναπτύσσεται καί φουντώνει ἀπό τήν ἄκτιστη Χάρη τῆς θεόπνευστης πολύωρης καθ’ ἡμέραν θείας ὀρθόδοξης Λατρείας μας. Ἄνδρες γεροί, σοῦ σφίγγουν τό χέρι δυνατά μέ τό δικό τους ροζιασμένο χέρι ἀπό τίς σκληρές δουλειές καί τίς μετάνοιες καί σοῦ μεταδίδουν ἡρωισμό, λεβεντιά, αἰσιοδοξία, πλοῦτο ἀπό τόν ψυχικό τους πλοῦτο. Καθόλου μιζέρια ἀπό τήν ἀληθινή συναίσθηση τῆς ἀναξιότητός τους. Οἱ μῦτες τους ἔχουν χαμηλώσει καί φτάνουν στό ἔδαφος, στό χῶμα. Ὁ νοῦς καί οἱ καρδιές τους μαζί μέ τήν εὐχή ἀνεβαίνουν στό Χριστό, στήν ἀειπάρθενο Παναγία μας,στούς Ἁγίους. Καί πάλι κατεβαίνουν στό ἔδαφος, στό χῶμα, στά περιβόλια, στά ποτίσματα, γιά νά γίνουν ὅλα, εἰ δυνατόν τέλεια, μέ τήν Χάρη τῆς ἁγίας ὑπακοῆς.

Γιατί νά μή ζηλέψουμε καί ᾿μεῖς οἱ κοσμικοί ἱερεῖς αὐτά τά ὑπαρκτά ἁγιορείτικα πρότυπα! Γιατί καί μεῖς οἱ ἄνδρες ἱερεῖς ὁπλισμένοι μέ τήν ἁγία ὑπομονή καί τήν ἁγία ὑπακοή στόν πρῶτο Ὑπήκοο, τό Χριστό μας, νά μήν ἐνεργοποιηθοῦμε στήν εὐχή καί στή διακονία!

Τί δαιμονική μεταπατερική μανία μᾶς ἔπιασε νά διαλύσουμε ὅ,τι ἅγιο, ὅ,τι καλό, ὅ,τι φιλάνθρωπο ἐμπνεύ στηκαν οἱ ἅγιοι πατέρες μας καί μᾶς τό μετέδωσαν! Ἄς σκύψουμε τίς μῦτες μας καί τά κεφάλια μας, ἄς ποῦμε τό «νά εἶναι εὐλογημένο» καί ἀσύλληπτη ἄκτιστη βοήθεια, Χάρη καί δύναμη θά μᾶς ἐπισκιάσει γιά τήν ἐπι-

τέλεση ὅλων τῶν καθηκόντων μας οἰκιακῶν, λειτουργικῶν, ποιμαντικῶν, παιδαγωγικῶν, οἰκονομικῶν. Ἡ ἐν Χριστῷ πεῖρα ἀποδεικνύει, ὅτι ἱερωσύνη καί ἀγωνιστική ἀκατάπαυστη διακονία, ἀλληλοπεριχωροῦνται καί θαυματουργοῦν… καί χωρίς τήν βοήθεια πρεσβυτέρας.

Ὁ Κύριος χίλια τοῖς ἑκατό θά οἰκονομήσει τά πάντα ὅσον ἀφορᾶ στόν κατά Χριστόν παρθενικό τρόπο ζωῆς, κατ’ οὐσίαν ἱερατικό, τοῦ ἐν χηρείᾳ ἱερέως καί στήν ἐν γένει κατά Χριστόν ἀνατροφή καί σταδιοδρομία τῶν ὀρφανῶν ἀπό μητέρα ἀλλά πολύ πλουσίων ἐκ τῆς παρουσίας τῆς θείας Χάριτος καί τῇ βεβαίᾳ κραταιᾷ σκέπῃ

καί προστασίᾳ τῆς ἀειπαρθένου κυρίας Θεοτόκου. Φτάνει νά πεῖ ἄν ὄχι ἀρχικά, τουλάχιστον μετά ταῦτα, ὁ λειτουργός τοῦ Ὑψίστου τό «νά εἶναι εὐλογημένο», ἤ τό τοῦ Ἰώβ «εἴη τό ὄνομα Κυρίου εὐλογημένον ἀπό τοῦ νῦν καί ἕως τοῦ αἰῶνος».

Εἶναι ἐνδεχόμενο ἤ σίγουρο ὅτι ὁ Κύριος θά στέλνει κατά καιρούς καταλλήλους, ἁγίους ἀνθρώπους, ὡς Σίμωνα τόν Κυρηναῖο, γιά νά βοηθοῦν στά ἄπειρα κατά κόσμον πρακτικά προβλήματα τῶν παιδιῶν καί τῶν δικῶν του πολλῶν ποιμαντικῶν καί βιωτικῶν ὑποθέσεων. Ἀρκεῖ νά πεῖ ἐκ βαθέων «εἴη τό ὄνομα Κυρίου εὐλογημένον…».

Ἀκόμα καί οἱ ἱερές μονές μποροῦν γιά λίγες ἡμέρες νά φιλοξενήσουν τά μικρᾶς ἡλικίας τέκνα τοῦ ἐν χηρείᾳ ἱερέως, γιά νά ἔχει τήν εὐκαιρία νά ἐπισκεφθεῖ τό περιβόλι τῆς Παναγίας γιά νά ἀντλήσει εὐλογίες.

Εἶναι ἄκρως ἀπαραίτητο νά διαφυλαχθεῖ ἡ ἑνότητα τῆς ἱερατικῆς οἰκογενείας. Αὐτό πρέπει νά συνειδητοποιοῦν ὅλοι οἱ ἐνορῖτες καί ὅλα τά πνευματικά τέκνα καί νά κρατοῦν διακριτικές ἀποστάσεις, ἄν ἐπιθυμοῦν νά ὠφελοῦνται ἀπό τήν ἱερωσύνη τοῦ Χριστοῦ πού φέρει ὁ ἐν τιμητικῇ χηρείᾳ ἱερέας. Αὐτό βέβαια ἰσχύει γιά

ὅλες τίς οἰκογένειες καί κατά μείζονα λόγο γιά τήν ἱερατική οἰκογένεια. Ἄγρυπνος καί ἀνύστακτος θά πρέπει νά εἶναι ὁ οἰκογενειάρχης ἱερέας καί δή ὁ ἐν χηρείᾳ. Ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Νύσσης λέγει, ὅτι ἡ ἀρετή ἀναπτύσσεται καί γιγαντώνεται μέ τή σκληρότητα. Ὅλοι οἱ Ἅγιοί μας φύλαξαν ἑαυτούς καί ἀλλήλους ἀπό τίς πολλές παγίδες τοῦ πονηροῦ - καί τίς «συναισθηματι-

κές» - ἐπειδή πρόσεχαν νά κρατοῦν ἀποστάσεις πνευματικῆς ἀσφαλείας. Ἀκόμη καί στίς ἱερές ὀρθόδοξες μονές μας, δέν ἐπιτρέπονται οἱ ἐπί μέρους στενές φιλίες μέ τούς ἀδελφούς μοναχούς ἤ τίς ἀδελφές μοναχές, γιά νά μή συμβεῖ κάτι πού θά παραλύσει τήν ψυχή τους ἀπό τό σκληρό ἀγῶνα κατά τῶν παθῶν καί τήν κάθετη πρός τά  ἄνω - ἄνω σχῶμεν τάς καρδίας, ἔχομεν πρός τόν Κύριον– προσευχή, ὥστε νά ἔρθει κάποτε τό μυστικῶς ποθούμενον, νά ἔρθει ἡ ἀγάπη τοῦ Χριστοῦ καί νά κατακλύσει

ὅλο τό εἶναι μας.

Εἶναι δέ καταλληλότατη εὐκαιρία ἡ χηρεία ὁμοῦ καί ὀρφάνια ἐν βαρυτάτῳ χειμῶνι ἀφάτου πίκρας γιά τή στέρηση τῆς μητέρας καί πρεσβυτέρας, ὅλη ἡ οἰκογένεια νά διδαχθεῖ ἄνωθεν τήν ἱερά τέχνη τοῦ κομβοσχοινίου.

Κάθε κόμβος μέ τούς ἐννέα πλεγμένους σταυρούς καί μέ τήν ἐπίκληση τοῦ ἁγίου «ὑπέρ πᾶν» ὀνόματος τοῦ Κυρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ θά εἶναι οὐράνια παραμυθία καί μοναδική παρηγορία σ’ ὁλόκληρη τήν οἰκογένεια. Θά βεβαιώνονται ἅπαντες, τόσο οἱ ἐντός τῆς ἱερατικῆς οἰκογενείας ὅσο καί οἱ πέριξ ὅτι ὁ Κύριος ἔδωκεν, ὁ Κύριος ἀφείλετο, ὁ Κύριος ξαναδίνει ἤ θά δώσει τά δικά του ἄκτιστα πνευματικά δῶρα καί τά ἀπαραίτητα καί

συμφέροντα ὑλικά ἀγαθά.

Ἄλλωστε δέν ξεχνᾶμε ὅτι τό πρόσωπο τῆς ἐκλιπού σης καί μεταστάσης πρεσβυτέρας δέν χάθηκε, ἀλλά εὑρισκόμενο στή θριαμβεύουσα Ἐκκλησία, ἔνθα οὔκ ἐστι πόνος, οὐ λύπη, οὐ στεναγμός, ὅπου δέν ὑπάρχει φόβος ἀσθένειας, δυστυχήματος ἤ ἄλλου θανάτου, δέν θά ξεχάσει τήν ἐν τῇ στρατευομένῃ Ἐκκλησία οἰκογένειά της, ἀλλά μαζί μέ τή θεοσθενῆ καί διακριτική ἐπέμβαση τῆς θείας Χάριτος, ἡ οἰκογένεια θά προχωράει καί θά δίδονται λύσεις στά συνεχῆ προβλήματα τῶν ἐφηβικῶν ἐπανα-

στάσεων καί τοῦ κοσμικοῦ φρονήματος πού ἀπειλοῦν ὅλα

τά παιδιά μας, μᾶλλον ὅλους μας, μικρούς καί μεγάλους, ἀκόμη καί τούς ὑπερήλικες.

Ἄφησα τελευταῖο αὐτό πού ἔπρεπε πρῶτο νά ἀναφέρω. Ὅλα τά παραπάνω γίνονται καί πραγματοποιοῦνται μέσα στό πέλαγος τῆς χηρείας, τοῦ Κυρίου συνεργοῦντος, διά τῶν τιμίων χειρῶν καί τοῦ ἱεροῦ ἐπιτραχηλίου τοῦ πνευματικοῦ πατρός καί ἐξομολόγου τοῦ ἱερέως. Ἁπλούστατη ἐν Κυρίῳ, χαρισματική ἐν Θεῷ Πατρί,

ἁγιοπνευματικά στιβαρή ἦταν ἐπί πενήντα χρόνια ἡ καθοδήγηση τοῦ μακαριστοῦ πολιοῦ, οἰκογενειάρχου, μέ πολυκύμαντη ζωή, πνευματικοῦ μου πατρός Γεωργίου Πικριδᾶ. Μόνο ὁ Κύριος γνωρίζει τόν ὠκεανό τῶν εὐεργεσιῶν πού διοχετεύτηκαν διά τῶν ἁγίων εὐχῶν του στήν ἀναξιότητά μου καί στά τέκνα μου.

Μακαριώτατε,

Ἅγιοι Ἀρχιερεῖς,

Ταπεινῶς φρονῶ ὅτι τηρουμένων τῶν ἀναλογιῶν τά αὐτά γενικῶς ἰσχύουν καί γιά τούς διαζευγμένους κληρικούς. Ὁ ἀγώνας γιά τόν ἀρχικά ἀβούλητο παρθενικό τρόπο ζωῆς ἰσχύει καί γιά τούς χωρισμένους. Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος ὑποστηρίζει, ὅτι καλοῦνται, οἱ ἐν χηρείᾳ κληρικοί ἀλλά γενικά ἄνδρες καί γυναῖκες ἐν χηρείᾳ, ἀπό τόν ἴδιο τόν Κύριο σέ ἀνώτερο παρθενικό βίο, κατά τόν ὁποῖο ἐπιφυλλάσσονται ἀνώτερες ἐμπειρίες ἐν Χριστῷ πνευματικῆς ζωῆς. Τό αὐτό συμβαίνει καί γιά τούς ἐν διαζεύξει. Τίποτα δέν εἶναι τυχαῖο στή ζωή μας. Ὁ Κύριος διατείνεται ὅτι καί «αἱ τρίχες τῆς κεφαλῆς ὑμῶν πᾶσαι ἠριθμημέναι εἰσί». Πόσο μᾶλλον φροντίζει ὁ Κύριος καί γιά τήν εὔρυθμη ζωή τῶν συζύ-

γων. Στό ἱερό Μυστήριο τοῦ Γάμου εὔχεται ἡ Ἐκκλησία μας νά ἔχουν ὁμόνοια ψυχῶν καί σωμάτων καί πάντα τά πρός σωτηρίαν αἰτήματα. Ἑπομένως ἡ διάζευξη προέρχεται ἀπό μή κατανόηση τοῦ ἑνός συζύγου πρός τόν ἄλλο, ἀπό τήν πτώση τοῦ ἑνός, τοῦ ἀδυνατοτέρου στίς παγίδες τοῦ πονηροῦ καί στήν παραχώρηση τοῦ Κυρίου πρός τελική σωτηρία καί τῶν δύο διά τῆς εἰλικρινοῦς μετανοίας.

Ἔχει ὅμως καί ὁ διαζευγ-μένος κληρικός ὅλες τίς δυνατότητες νά ἐπιβιώσει ἐν Χριστῷ διά πίστεως εἰς τόν Ἰησοῦν καί νά ἀποβεῖ παράδειγμα πρός μίμηση τῶν πιστῶν.

Μακαριώτατε Πάτερ καί Δέσποτα,

Ἅγιοι Ἀρχιερεῖς,

Ἀσφαλῶς ἡ δική σας Σεπτή ἐμπειρία ὡς πρώτων πνευματικῶν Πατέρων καί ἐξομολόγων ὑπερβαίνει τήν πτωχότατη δική μου. Καταθέτω ὅλα τά ἀνωτέρω ὡς παθών τά τῆς πολυχρόνιας χηρείας. Εὐχηθεῖτε Σᾶς παρακαλῶ, ὅσα μᾶς ἔγιναν γνωστά ἀπό τούς πνευματικούς Πατέρες μας καί τούς θεοφωτίστους Ἁγίους μας, νά γίνουν μαθητά καί μεθεκτά ἀπό τήν ἐλαχιστότητά μου καί ἀπό τά εἰσέτι ἀγωνιζόμενα ἐν Χριστῷ τέκνα μου καί ἐγγόνια

μου.

Ταπεινῶς φρονῶ, ὅτι θά ὑποστεῖ μεγάλο πλῆγμα τό κύτταρο τῆς ὀρθοδόξου οἰκογενείας μας, ἄν ὑποβαθμισθεῖ ἡ ἐν Χριστῷ πνευματική ζωή τοῦ ὀρθοδόξου ἱερέως, τοποθετώντας του ὡς νόμιμη σύζυγο, δεύτερη γυναῖκα.

Θά τόν ἰσοπεδώσει στά ἐνδοκοσμικά δεδομένα τῆς Νέας

Ἐποχῆς, ἀφοῦ μετά μανίας ἐπιδιώκει μεταπατερικῶς καί

νεοβαρλααμικῶς τήν ἀποϊεροποίηση, ἤ μᾶλλον τήν ἀποορ -θοδοξοποίηση καί τῆς δογματικῆς διδασκαλίας τῆς

Ἐκκλησίας μας καί τήν πρακτική καί ἠθική ἀκύρωση τοῦ

θεανδρικοῦ χαρακτήρα της.

Μή… Μή… ποτέ γένοιτο!

Ἄν οἱ διοργανωτές τῆς Ἁγίας καί ἱερᾶς Πανορθοδόξου Συνόδου ἐπιθυμοῦν νά μή καταστεῖ ληστρική ἡ Πανορθόδοξος, ταπεινῶς φρονοῦμε πρέπει νά προσεχθοῦν τά κάτωθι:

1. Νά μή συνεχισθοῦν οἱ ἐνέργειες καί ἐκδηλώσεις πού εὐνοοῦν μέχρι τώρα τήν de facto ἐγκατάσταση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ καί τῆς Πανθρησκείας. Ἐμεῖς εἰλικρινῶς ἀγαποῦμε τόν Οἰκουμενικό μας Πατριάρχη κ. Βαρθολομαῖο καί ταπεινῶς καί υἱικῶς προσευχόμαστε γι’Αὐτόν καί τήν ἁγία Συνοδεία Του. Ἔδωσε μέ τό παραπάνω τό μήνυμα τῆς ἐν Χριστῷ ἀγάπης στούς ἑτεροδόξους

καί στούς ἀλλοπίστους. Εἶναι καιρός νά ὀρθοτομήσει τόν ἀκαινοτόμητο λόγο τῆς ὀρθοδόξου μοναδικῆς Ἀληθείας ἀνά τήν οἰκουμένη.

2. Εἰδικῶς ὅσον ἀφορᾷ στό προτεινόμενο θέμα τοῦ δευτέρου γάμου τῶν κληρικῶν ταπεινῶς φρονοῦμε ὅτι βάσει ὅλων ὅσων ἀναφέραμε ἀπό τή μακρά παράδοση τῆς ἁγίας Ὀρθοδοξίας μας, τό θέμα εἶναι κυρίως ποιμαντικό καί ὄχι ἱεροκανονικό ἤ δογματικό. Τελειότατα τά πάντα ὅρισαν οἱ θεῖοι Πατέρες.

Πιό συγκεκριμένα:

α. Οἱ ἅγιοι Ἀρχιερεῖς μας τῆς ἁπανταχοῦ Ὀρθοδοξίας, ἀλλά κυρίως τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος πρέπει νά συνειδητοποιήσουν –καί ἔχουν τίς προϋποθέσεις- ὅτι ο μάχιμος ἐφημέριος εἶναι ἡ ψυχή, ἡ κεφαλή, ἡ κινητήριος δύναμη ὅλης τῆς ἐνορίας καί ὅλων τῶν πιστῶν.

Ἑπομένως ὅ,τι καί νά τοῦ συμβεῖ, πρέπει ἀπαραιτήτως ὁ

Ἐπίσκοπός του νά εἶναι κοντά του, πατέρας ὅσο δύναται

στοργικότερος, γιά νά μπορέσει νά ἀντιμετωπίσει τό σταυρό του καί τή δοκιμασία του, τήν οἱαδήποτε περιπέτειά του. Κορυφαία δοκιμασία εἶναι ἡ χηρεία. Ἄν ὁ Ἐπίσκοπος, ὡς πνευματικός πατέρας καί ὄχι μόνο ὡς διοικητής στηρίζει τόν ἱερέα του, ἀσφαλῶς καί δέν θά εἰσχωρήσει στήν ἄσπιλη καί ἀμόλυντη ἁγία ἱερωσύνη του ἡ παρανομία τοῦ δευτέρου γάμου, τῆς παράνομης σχέσεως, τῆς μητριᾶς πού θά συσσωρεύει προβλήματα, πού θά

ἀδρανοποιήσουν καί τόν ἱερέα καί τά βλαστάρια του.

Σέ ὅποια ἡλικία καί κατάσταση βρεθεῖ, θά τόν ἐκκοσμικεύσουν, θά παραλύσουν τίς ἐν Χριστῷ πνευματικές του δυνάμεις καθιστώντας τον ἄχαρο ὑπάλληλο καί ὄχι ἁγιοπυρακτωμένο λειτουργό τοῦ Ὑψίστου, «καί τούς λειτουργούς Αὐτοῦ πυρός φλόγα» (ψαλμ ργ΄).

β. Ἡ Ἁγία καί Ἱερά Σύνοδος ἄς συστήσει σέ ὅσους πνευματικούς πατέρες ἔχουν τήν εὐθύνη τῆς πατρότητας, νά συμπαρασταθοῦν θετικά, πνευματικά, πατρικά γιά ἀποδοχή τοῦ Σταυροῦ τοῦ Χριστοῦ καί γιά νά τονισθεῖ ἡ ἀξία καί ἡ σημασία τοῦ νέου, ἐν Χριστῷ παρθενικοῦ, τρόπου ζωῆς πού τιμητικά ἀνοίγει ὁ Κύριος στόν ἱερέα του γιά ἁγία ἄθληση καί ἐν Χριστῷ χριστοκαταξίωση.

Ἄν δέν πορευθοῦμε ἑπόμενοι τοῖς Ἁγίοις Πατράσι καί ὅσον ἀφορᾷ στήν προσωπική μας ζωή, ἄν δέν ἀγωνισθοῦμε μέ πνεῦμα ἁγίας θυσίας πού ζητάει ἡ ἐκκλησία μας ἀπό ὅλους τούς πιστούς καί δή τούς ποιμένες της, πῶς θά ἀντικρύσουμε Θεοῦ πρόσωπο; Πῶς θά δώσουμε λόγο στόν Κύριο τοῦ ὁποίου τήν Ἱερωσύνη ἀξιωθήκαμε νά φέρουμε στή στρατευομένη μας Ἐκκλησία;

Προσωπικά δέν γνωρίζω κληρικούς ἐν χηρείᾳ πού νά ἐπιθυμοῦν διακαῶς δεύτερο γάμο. Ἀντιθέτως οἱ ἐν χηρείᾳ γνωστοί κληρικοί παραμένουν πιστοί στήν κανονι κοδογματική καί ἁγιοπατερική διδασκαλία καί ζωή τῆς Ἐκκλησίας μας. Ἀσχολοῦνται μέ τά παιδάκια τους καί τίς οὐκ ὁλίγες ποιμαντικές ὑποχρεώσεις, ἀπό τή θεία Λειτουργία, τά λοιπά ἱερά Μυστήρια, μέχρι τό ἱερό

Κοιμητήριο πού νοηματοδοτεῖ περισσότερο τή διακονία τους σ’ αὐτό ἡ πρεσβυτέρα τους, ἀφοῦ μέσα σ᾿ αὐτό, ὁ πιό κοντινός τους ἄνθρωπος, ἀναπαύεται σωματικῶς …

Ποῦ καιρός καί ποῦ μυαλό γιά ξαναπαντρέματα!

Ἄν ἡ ἁγία Πανορθόδοξος Σύνοδος προχωρήσει σέ ἀλλότρια θεσμοθέτηση, θά μειώσει τό κῦρος της καί φυσικά τή θεοπνευστία της καί θά ἐπιβεβαιώσει ἀκράδαντα, ὅτι δουλικά χειραγωγεῖται ἀπό τούς ταγούς τῆς Νέας Ἐποχῆς.

Μή γένοιτο! Μή γένοιτο! Μή γένοιτο!

Εὐλαβῶς ἀσπάζομαι τήν Δεξιάν Σας,

ἐλάχιστος ἐν πρεσβυτέροις

π. Σαράντης Σαράντος

ἐφημέριος Ἱ.Ν. Κοιμήσεως Θεοτόκου Ἀμαρουσίου.

Κοινοποίηση:

1. Παναγιώτατον Οἰκουμενικόν Πατριάρχην κ. Βαρ-

θολομαῖον

2. Μακαριώτατον Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν καί πάσης

Ἑλλάδος.

3. Σεβασμιωτάτους Ἀρχιερεῖς.

4. Ἱεράν Σύνοδον τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος.

5. Εἰδική διορθόδοξος Ἐπιτροπή ἐπί τῆς προπαρα-

σκευῆς τῆς Ἁγίας καί Μεγάλης Συνόδου.__

Γιατί δεν συμφωνώ με την αχρήματη κοινωνία

• Είναι προσχηματικοί οι λόγοι της αχρήματης  κοινωνίας όταν προσπαθεί να επιβληθεί σε χώρες όπως ( Ελλάδα, Σουηδία, Γαλλία, Ιταλία, Ισραήλ...) εκμεταλλευόμενη την ιδιαιτερότητα κάθε χώρας.
• Μου αφαιρεί το δικαίωμα να ορίζω όπως και όπου επιθυμώ τα χρήματά μου που είναι ιδρώτας των κόπων μου μιας ζωής.
• Με αφήνει εκτεθειμένο σε κάθε ηλεκτρονική υποκλοπή.
• Συγκεντρώνει στοιχεία των καταναλωτικών συνηθειών μου χωρίς εγώ να το επιθυμώ.
• Με ταυτοποιεί με μια κάρτα και ένα επιπλέον αριθμό κλειδί.
• Στερούμαι του δημοκρατικού δικαιώματός μου του συναλλάσεσθαι ελεύθερα επιβάλλοντας μου μια κάρτα που δεν θα μπορώ να αγοράσω ή να πωλήσω εάν δεν την έχω.
• Και τελικά μου επιβάλλεται κυριολεκτικά χωρίς την θέληση μου ν' αλλάξω τρόπο ζωής, τρόπο συναλλαγής, τρόπο καταναλωτικής συμπεριφοράς εξυπηρετώντας στο τέλος ΠΟΙΌΝ; Πάντως όχι τον Ελληνα πολίτη.

Τέλος αυτών δεν έχω λόγο καν να σκέπτομαι ότι η αχρήματη κοινωνία θα λύσει το πρόβλημα της φοροδιαφυγής. Θεωρώ ότι  ένας  επιπλέον χαλκάς θα μπει στο σώμα μου και αυτός θα είναι στο λαιμό...για να με πνίξει!
Αισθάνομαι ότι θα είμαι ταπεινωμένος, υποδουλωμένος, κλεισμένος σε μια ηλεκτρονική φυλακή και πρέπει, το οφείλω στον εαυτό μου, αλλά και στα παιδιά μου ν' αντιδράσω, να πω ένα μεγάλο ΟΧΙ σ' αυτή τη σκοτεινή σπηλιά που προσπαθούν οι εγχώριες αλλά και οι αλλότριες  δυνάμεις να σκλαβώσουν την αδούλωτη Ελληνική ψυχή.
Απέδειξαν οι Έλληνες, στη μακροχρόνια ιστορία τους, ότι οι τριακόσιοι του Λεωνίδα ήταν...πολλοί απέναντι στις ορδές των βαρβάρων.
Μπορεί να πέθαναν έως ενός, αλλά το πνεύμα τους δεν πέθανε, το αίμα τους  τρέχει στο αίμα το δικό μας και συν Θεω...

 ΜΟΛΩΝ ΛΑΒΕ!

χ.